Le juge Chaudhry Muhammad Iqbal a appliqué rétroactivement les dispositions de l’article 260(3) de la Constitution du Pakistan, qui définit les termes « musulman » et « non-musulman » à des fins juridiques.
New Delhi : La communauté ahmadiyya du Pakistan et d’autres minorités ne pourront pas légalement acquérir de propriété, y compris par héritage, si la propriété appartient à un musulman. Récemment, la Haute Cour de Lahore a invoqué la charia pour refuser à un homme ahmadi ses droits sur un terrain hérité de son père, un musulman.
L’affaire concernait un différend sur l’héritage d’un terrain de 83 kanals à Gojra, dans le district de Toba Tek Singh. Le propriétaire du terrain était décédé, laissant sa propriété à ses enfants, y compris l’homme ahmadi. Cependant, un petit-fils du défunt a contesté l’héritage, affirmant que son oncle, qui s’identifiait comme ahmadi, ne devrait pas pouvoir hériter d’un parent musulman.
Ce précédent juridique met en lumière le modèle de discrimination à l’encontre des Ahmadis au Pakistan, un pays qui abrite la plus grande population ahmadiyya au monde. Les Ahmadis sont interdits de s’identifier comme musulmans sur les documents officiels, et ceux qui refusent de renoncer à leur foi font face à des défis juridiques et à des persécutions.
Samedi, la cour de Lahore a confirmé la décision de deux juridictions inférieures, déclarant que selon la loi islamique, un non-musulman ne peut pas hériter d’un musulman. Le juge Chaudhry Muhammad Iqbal a même cité un hadith du Prophète Muhammad, tel qu’il est rapporté dans le Sahih Muslim : « Un musulman n’hérite pas d’un non-croyant, et un non-croyant n’hérite pas d’un musulman », a déclaré le juge, comme rapporté par Dawn.
Le juge a également appliqué rétroactivement les dispositions de l’article 260(3) de la Constitution du Pakistan, qui définit les termes « musulman » et « non-musulman » à des fins juridiques.
L’article 260(3) définit un « musulman » comme quelqu’un qui croit que Muhammad est le dernier prophète. Un « non-musulman » inclut les individus appartenant aux groupes Quadiani ou Lahori (souvent appelés Ahmadis) ainsi que ceux qui s’identifient comme baha’ïs, bouddhistes, chrétiens, hindous, sikhs ou zoroastriens.
« La propriété est leur droit »
Les avocats interrogés par ThePrint ont condamné cette décision, ajoutant que de telles jurisprudences facilitent la saisie de toute propriété en déclarant les citoyens traîtres ou infidèles.
« La religion est une affaire personnelle, mais la propriété héritée est leur droit, qui ne devrait pas être retiré en aucune circonstance », a déclaré l’avocat à la Cour suprême Shafiq Ahmad.
L’activiste des droits humains et avocat Yasser Hamdani, qui défend activement les droits de la communauté ahmadiyya, a qualifié cette décision d’« violation totale de l’article 20 » (libertés religieuses).
« Ce jugement est conçu pour marginaliser et persécuter non seulement les Ahmadis mais aussi toutes les minorités au Pakistan. En ce qui concerne la loi islamique, ce jugement semble suivre les principes de cette loi, mais le problème survient lorsque nous liions un État-nation moderne à des lois médiévales », a-t-il ajouté.
Yasser Hamdani a également ajouté que peut-être que l’homme, né de parents musulmans, avait choisi de se convertir à l’Ahmadiyya, ce qui n’est pas rare.
« En général, les non-musulmans ne sont pas soumis à la loi islamique. Quant à devenir Ahmadi, la loi pakistanaise permet la conversion à l’Islam (officiel), contrairement au mythe selon lequel le Pakistan criminaliserait l’apostasie. Changer de religion est un droit fondamental en vertu de l’article 20 et les formulaires de passeport du Pakistan permettent environ 50 autres choix de religion ainsi que la possibilité de devenir athée ou agnostique. Beaucoup de gens se convertissent à l’Ahmadiyya au Pakistan. Ce sont des personnes courageuses qui relèvent le défi de vivre au Pakistan face à la persécution », a déclaré Yasser Hamdani.
La situation des Ahmadis au Pakistan
Les Ahmadis sont considérés comme des hérétiques par les groupes islamiques traditionnels et sont légalement classés comme non-musulmans en vertu de l’amendement constitutionnel de 1974 du Pakistan. Cette classification a entraîné une série de violations des droits humains, notamment des restrictions sur le culte, l’utilisation de la terminologie islamique et la production de textes religieux.
La communauté est même interdite de voter à moins de se déclarer non-musulmane, ce qui contredit leurs croyances religieuses. Lors des élections générales de 2024, les Ahmadis ont boycotté les élections pour protester contre leur exclusion et la montée de l’intolérance religieuse dans le pays.
Ce qui aggrave encore leur situation, c’est la loi sur le blasphème, largement utilisée pour cibler les Ahmadis. Dans l’affaire récente de Mubarak Sani, un homme Ahmadi arrêté pour avoir distribué une exégèse du Coran, il a initialement reçu un jugement favorable de la Cour suprême du Pakistan, qui a déclaré que les lois criminelles ne pouvaient pas être appliquées rétroactivement. Cependant, après une pression substantielle des islamistes radicaux, la cour a annulé sa décision.
