Malgré l’influence de la religion dans la politique irakienne, des études récentes montrent que les jeunes irakiens s’identifient de plus en plus comme laïques.
« Il s’agit de mon identité », a déclaré Yara Ali avec confiance. Ali est un avocat arabo-irakien et un militant éminent vivant dans la région du Kurdistan irakien; pour des raisons de sécurité, elle utilise un pseudonyme.
«J’ai été obligé de le porter. C’était pour me protéger, mais ce n’était pas moi. « Yara, 29 ans, a déclaré à Al-Monitor. Il y a quelques années, la femme moderne et instruite devenue professionnelle et aimant son travail a décidé d’enlever son foulard.
Son conflit interne a été causé par son éducation par une mère pieuse et un père laïc. «J’ai été élevée pour être indépendante et forte, ma mère établissant des limites», dit-elle. Le processus d’émancipation s’est accéléré lorsqu’elle a voyagé pour son travail et ses études et a été présentée à des personnes d’horizons différents de la sienne.
«Les groupes extrémistes constituaient une autre couche», a-t-elle déclaré à propos du processus qui s’est terminé par le fait qu’elle a finalement enlevé le foulard. Les politiques que Daech a promues dans les zones capturées à l’intérieur de l’Irak et de la Syrie, et les atrocités qu’ils y ont commises, ont choqué le monde. «Cela m’a fait m’inquiéter de la façon dont les gens me voyaient – à cause de Daech beaucoup de gens considèrent maintenant les musulmans comme de mauvaises personnes. »
Bien que Arab Barometer, un réseau de recherche de l’Université de Princeton et de l’Université du Michigan, suggère que le système politique dans des pays comme l’Irak et le Liban renforce les identités religieuses, ce qui sert à maintenir l’influence religieuse dans la vie quotidienne, le même organisme a conclu ses sondages de 2019. en écrivant: « Il y a eu un déclin de la foi religieuse et de la confiance dans les partis religieux à travers le Moyen-Orient et l’Afrique du Nord. »
Les partis politiques islamiques ont mis en garde contre la propagation de l’athéisme en Irak, appelant à affronter cette «dangereuse conspiration», selon l’ancien Premier ministre Nouri al-Maliki.
«Nous devons confronter les partisans de ces idées athées superflues avec une pensée positive et avec une main de fer en exposant les méthodes qu’ils utilisent pour diffuser leurs idées», a déclaré Ammar al-Hakim, religieux chiite et chef du bloc Hikma, en 2017.
Il existe différentes manières d’être irreligioniste. Certains jeunes passent simplement à l’athéisme et s’identifient comme athées, ou ne montrent que de l’indifférence à l’égard de la religion ou ont choisi d’être un musulman libéral plutôt qu’un musulman traditionnel ou conservateur. D’autres se convertissent à des religions avec moins d’engagements religieux comme le christianisme ou des religions modernes comme le bahaisme. Et quelques autres ont choisi une religion ancienne comme le zoroastrisme. Enfin, certains ne montrent que leurs points de vue différents sur la religion avec une pratique différente, comme enlever le foulard pour exprimer une critique de la religion dominante.
Ali estime que la religion en Irak est devenue une « question déroutante ». «Je me suis éloigné, je m’en suis éloigné. Je crois en Dieu. Je suis appelée musulmane mais je ne prie pas et je jeûne uniquement à cause des conservateurs autour de moi », a-t-elle ajouté.
Ce qu’elle décrit semble faire partie d’un mouvement plus large de jeunes qui s’éloignent de l’islam (conservateur), comme on le voit en Irak dans l’ère post-2003, en particulier pendant et après la guerre contre Daech.
Les statistiques officielles ne sont pas disponibles, mais la tendance est illustrée par le fait que les pratiques religieuses telles que la fréquentation des mosquées sont à la baisse. Selon Arab Barometer, le nombre d’Irakiens qui déclarent assister aux prières du vendredi est passé de 60% à 33% en cinq ans, en plus d’une baisse spectaculaire de la confiance dans les partis islamistes irakiens – de 35% en 2013 à 20% en 2018.
Selon Arab Barometer, le pourcentage d’Arabes qui se décrivent comme «non religieux» dans les six pays sondés – Irak, Jordanie, Tunisie, Algérie, Égypte et Libye – s’élève désormais à 13%, contre 8% en 2013. En 2013 , environ 51% des personnes interrogées ont déclaré faire confiance à leurs chefs religieux dans une mesure «grande» ou «modérée». En 2018, ce nombre était tombé à 40%.
