D’après Mouslim, selon Aboû Hurayra (qu’Allah l’agrée), le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a déclaré :
Le meilleur mois pour jeûner après le mois du Ramadân, c’est le mois d’Allah que vous appelez el-Mouharram, et la meilleure prière que vous pouvez faire après celle de l’office, c’est la prière de la nuit.
Dans ce Hadith rapporté par Muslim, selon Abû Hurayra, le Prophète nous a clairement renseigné sur l’importance du jeûne pendant le mois de Mouharram. D’autant plus que le mois de Mouharram fait parti des quatre mois sacrés en islam. Ainsi selon Bukhari et Muslim qui ont rapporté selon Abû Hurayra, le Prophète a dit :
Le temps a repris son cours tel qu’il était quand Allah créa les cieux et la terre : l’année compte douze mois dont quatre mois sacrés ; les trois se succèdent et ont pour nom Dhoul-Qa’ada, Dhoul-Hijja et al-Mouharram et le quatrième Rajab qui est intercalé entre Joumâda et Cha’baane
La question qui divisent néanmoins les savants est de savoir s’il faut jeûner le mois de Mouharram dans son intégralité ou seulement quelques jours. Certains avancent l’avis qu’il faut jeûner le mois en entier stipulant le fait que le jeûne de certains jours peut se trouver à d’autres périodes de l’année à l’instar du jeûne le jour de ‘Arafat, du jeûne des dix premiers jours de Dhû al-Hijja, du jeûne des six jours de Chawwal, etc.
Or, selon d’autres savants, il a été rapporté de façon authentique que le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) n’a jeûné aucun mois en entier en dehors du mois de Ramadan. Pour ce qui est du jeûne de Mouharram les textes ne parlent que de ‘Ashura.
‘Ashura, une des formes en arabe du chiffre dix, correspond au dixième mois de Mouharram. D’après un hadith de Aicha (qu’Allah l’agrée), rapporté par Bukhari et Muslim, les Quraychites avaient l’habitude de jeûner ce jour, et ce, avant la venue de l’islam.
Puis, à son arrivée à Médine, le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) remarqua que les juifs jeûnaient ce jour, il (bénédiction et salut soient sur lui) s’enquit de la raison et découvrit que les juifs jeûnaient ce jour car il correspondait au jour où Allah a sauvé le prophète Moûssâ (Moïse) et son peuple, en lui ouvrant la mer et en noyant à sa suite, Pharaon et ses soldats, ce à quoi le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a répondu : « Nous sommes plus dignes de nous réclamer de Moussa que vous ».
Dès lors il (bénédiction et salut soient sur lui) ordonna aux musulmans de jeûner ‘Ashura. Ce jeûne resta obligatoire jusqu’à la presciption du jeûne du mois de Ramadan qui fit du jour de ‘Ashura non plus un jeûne obligatoire mais seulement recommandé. À ce sujet, d’après Bukhari et Muslim, Ibn Umar rapporte ces mots du Prophète : « Celui qui veut, jeûne et celui qui veut, mange [en ce jour]. »
En ce qui concerne la manière de jeûner ‘Ashura, il est conseillé de jeûner le 9ème et le 10ème jour du mois de Mouharram, car selon Muslim, Ibn ‘Abbas rapporte que le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit :
Si je suis encore vivant l’année prochaine, je jeûnerai le 9 (c’est-à-dire avec le 10).
Cependant le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) mourut avant cela.
Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a donc recommandé de jeûner le 9 (avec le 10), pour se différencier des juifs qui ne jeûnaient que le 10ème jour.
L’imam Ibn Qayim Al Djawziya (mort en 751) a dit:
Il y a trois degrés pour le jeûne de ‘achoura:
– le plus parfait est de jeûner avec ‘achoura un jour avant et un jour après
– puis le fait de jeûner ‘achoura avec le neuvième jour et c’est ce qui est montré par la plupart des hadiths
– puis le fait de jeûner ‘achoura seul
(Zad Al Ma’ad Fi Hadi Kheyr Al Ibad vol 2 p 72)
Et Allah est le plus savant.
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