Le 18 décembre, les fans de football en Algérie et dans toute la région ont célébré la victoire de l’équipe nationale lors de la Coupe arabe de la FIFA 2021 qui s’est tenue au Qatar. Pendant ce temps, à Paris, la « Ville lumière », les supporters algériens étaient violemment agressés par la police française et arrêtés par dizaines.
La préfecture de police de Paris a interdit aux « supporters d’équipes de football d’Algérie, d’Égypte, du Qatar ou de Tunisie, ou à ceux qui se comportent comme tels » de se rassembler dans un paramètre établi autour de la célèbre avenue des Champs-Élysées. La commande a été faite en prévision des célébrations qui suivraient une victoire tunisienne ou algérienne en finale de la Coupe arabe.
Cela contrastait fortement avec les mesures prises par la police française pour organiser les festivités après la victoire de la France à la Coupe du monde 2018. Plutôt que d’interdire les supporters, le chef de la police de l’époque les a accueillis sur les Champs-Élysées et a ordonné à la place un périmètre de police pour leur protection.
Que la police française ait recours au profilage racial sous prétexte d’assurer la « sécurité publique » n’est guère surprenant. Pourtant, criminaliser le « comportement arabe » représente une forme étonnamment franche de discrimination raciale, indique Ahmed Mitiche pour Al Jazeera.
Clairement, en France, c’est « liberté, égalité, et fraternité », à moins, bien sûr, que vous soyez d’origine arabe ou africaine. C’est un pays où des générations de communautés marginalisées originaires d’anciennes colonies ont été soumises à une surveillance et à une surveillance excessives, au vitriol raciste de la part des politiciens de l’establishment et à des obstacles systémiques au travail, à l’éducation et à la vie publique, tels que les diverses interdictions de voile et fermetures de Mosquées et organisations musulmanes.
Les tentatives des supporters algériens de célébrer à Paris malgré l’interdiction de la police doivent donc être considérées comme une forme de protestation et de résistance à ce que signifie être arabe, musulman, maghrébin ou noir en France. Sous-jacente à cette protestation, il y a aussi une critique de la logique raciale qui sous-tend la notion post-coloniale de francité.
Cela a été démontré par le degré de soutien reçu par l’équipe algérienne, qui a joué dans la Coupe arabe. Appelée équipe A’, elle est composée de joueurs uniquement issus des ligues nationales algériennes ou d’autres ligues arabes, qui n’ont aucun lien contractuel formel avec la France. Alors que la « première équipe », qui participe à la Coupe d’Afrique et à la Coupe du monde, s’appuie souvent sur des joueurs qui ont été développés ou jouent actuellement dans les ligues nationales françaises et européennes, cette équipe de Coupe arabe est une équipe entièrement « indépendante ».
Par exemple, l’importance d’Amir Sayoud – qui a débuté sa carrière dans les clubs algériens de l’ES Guelma et de l’ES Sétif avant de jouer pour les clubs historiques de l’USM Alger et du CR Belouzdad – marquant le vainqueur du match en finale – et non, disons, La star de Manchester City à 8,3 millions de dollars, Riyad Mahrez – n’a pas été perdue pour les supporters.
En effet, pour beaucoup, l’équipe A’ est devenue un rejet de l’une des principales caractéristiques du néocolonialisme – la dépendance et la domination continues des anciennes colonies à l’égard des puissances coloniales, même après l’indépendance formelle.
En plus de cette fierté de réalisation nationale, les célébrations parmi les supporters nord-africains ont démontré une remarquable politique d’inclusion tout au long du tournoi. Les supporters du stade Al-Bayt de la ville d’Al Khor, où s’est joué le match final, portaient des banderoles avec les drapeaux de toutes les nations participantes cousus ensemble. Dans les tribunes tunisienne et algérienne, les supporters portaient côte à côte les drapeaux du Maroc, de l’Algérie et de la Tunisie, représentant symboliquement le Grand Maghreb. Les supporters ont également agité le drapeau amazigh aux côtés des drapeaux nationaux.
Peut-être plus particulièrement, les fans tout au long du tournoi ont tenu à hisser le drapeau palestinien le plus haut de tous. L’un des joueurs algériens les plus célèbres pendant le tournoi, Youcef Belaïli – qui a évolué en tant que jeune joueur dans la ligue nationale algérienne avec le MC Oran – a demandé un drapeau marocain aux fans et l’a brandi avec les drapeaux algérien et palestinien. Et après le match final, le sélectionneur algérien Madjid Bougherra a déclaré : « Nous dédions la Coupe arabe au peuple palestinien et à notre peuple à Gaza. »
Au cœur de cette politique d’inclusion exposée lors de la Coupe arabe se trouve une résistance à l’héritage de la politique coloniale européenne de diviser pour régner qui a créé les frontières nationales modernes et ensuite semé les divisions au sein des divers États-nations.
Si les autorités françaises ont tenté de présenter les citoyens et immigrés maghrébins comme des séparatistes, c’est en fait la logique de la modernité coloniale qui emploie la division et l’exclusion.
